初二到初五：亲情五忙

徐州习惯初二接闺女，有的是初四接闺女。接闺女带女婿，外孙外孙女一大群，团圆聚会，亲亲热热，充满亲情。用准备的年货来招待孩子。现在有的是初四接亲友朋友。

正月初五，徐州人称为“五忙”。早晨起来，先焚香供神，晚上再收供。五忙这天，禁忌动针线，郊区及周围数十里之内的民众，多到城内城隍庙进香，直延至正月十五。

在徐州做生意的南方商家敬奉财神，大都是在大年初五，并有“抢财神”之说。所谓的抢，就是在初五凌晨，早早去敬，到财神庙里去拜祭。清代有为诗人，曾有首诗单单写“抢财神”的：“五日财源五日求，一年心愿一日酬。提防别处迎神早，隔夜早去抢路头。”

初五，有的地方叫“破五”，店铺可以下门营业做买卖了，于是徐州也有许多商家选择这一天，先到财神庙敬奉财神，然后鸣放炮竹，迎接第一位客户。大年初五还是“送穷”的日子，从这一天开始，可以倾倒垃圾，动家什做活，出远门了。

乡会：古老而热闹

为庆贺春节，农村往日，每到腊月就有热心人组织春节娱乐活动，郊区叫拜会，铜山叫迎神庙会，邳州叫乡会，

拜会，不是指邻里亲戚之间的私人礼尚往来，而是村社之间，农民自发组织起来，以舞狮子、划旱船、大头和尚、杂技、板凳会、旱船、竹马、花鼓等形式，串联起来，在各村巡回游行、演出，相互礼拜、娱乐、竞技，显示本村社的威武、团结和礼仪。有时在本村内进行，或是两个村彼此联合进行活动。

邳州《滩上乡志》说：几百年来，不少村庄群众自筹资金办会，一进腊月就开始“盘会”即排练，从正月初一至初八在各村演出。参加的人从几岁的孩子，到年近古稀的老人，都乐意。从初三可以延续到元宵节，年初七（人日）掀起高潮。元宵节还来到城里的城隍庙，与其他乡里的锣鼓队比武，正月十五闹花灯，把春节活动推向高潮。文革期间曾经被当作封建迷信而取缔。1978年的春节又恢复了，又增加了新形式、新内容。

拜会队伍庞大，前头是有人挑星条旗、龙凤旗，有唢呐、笙竽、钹锣等一行人开道，随后是一位彪形大汉，双手各执一片直径尺余的大镲，接下是四面或六面红漆大鼓，或斜背在胸前，自擂自打，或有人背在身后擂鼓。后面队伍有人怀抱五谷斗秤，有的戴着面具扮作鬼神，随下便是村民，男女老幼。各人都拿着一只扎把长两头翘的板凳，紧跟其后，应着擂鼓的节奏，一边跳跃着，一边呐喊着，一边弓腰用板凳敲击地面，时而左，时而右，时而行，时而住。因手持小板凳，又称“板凳会”。大镲的轰鸣，锣鼓的粗旷，唢呐的悠苍，板凳敲地的激越，自谓是“敬天神、接地神，凡人方得吉安。”

这种新春民俗，地方色彩非常浓烈，其他地区少见，徐州以往的地方史志和近几年的民俗著述，也没有记载。这徐州远古曾有“傩舞”，汉画像石上有过傩舞的图象，唱跳歌舞，动作质朴粗犷。奎山这种拜会这显然带有原始的古朴的社稷和祭祀的意义。