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从刘邦的家书谈家风教育

来源:www.xzmsbwg.com   更新:2016/9/16 10:59:17   点击:

    

    

    刘邦的《手敕太子文》是中国历史上第一份帝王家书。从《手敕太子文》开始,家书在中华民族已绵延了两千多年。读刘邦的家书,可以感受到汉初刘邦集团的家风教育。

    据《史记》记载,刘邦做帝王前不喜欢儒学,也不好读书。但是后来听取了陆贾“马上得天下,不能马上治天下”的道理,接受了叔孙通“儒者难与进取,可与守成”的思想,开始重视儒学,一改自己过去认为读书无用的思想和不好学习的态度,认真阅读陆贾所进《新语》。刘邦临终前还写下的几篇训示太子刘盈的《手敕太子文》。此敕文确定太子刘盈为皇位继承人,并在此文中论读书、习字,论尊敬长者,论家长里短。

    此诏选自《全汉文》卷一。据《古文苑》,此诏为五次颁发,每段即为一次,《全汉文》编者将其合为一篇。其中第一、第三、第四专言读书做人,应是刘邦平时所作。第二、第五专言立嗣托子,应是刘邦临终前所作。为便于阅读,译文如下:

    我生逢乱世,当时秦朝禁止人们求学,于是沾沾自喜,以为读书没有什么用处。到登上帝位以来,才经常看看书籍,使我了解作者的原意。回想过去所为,多有不是。

    尧舜不把天下传给儿子而传给他人,这并不是不爱惜天下,只是因为他们的儿子不适合立为继承人罢了。人有好牛马尚且还爱惜,何况是天下呢?因为你是嫡长子,我很早就有立你为太子之意。群臣都称赞你的朋友商山四皓,我不能招致他们前来,但他们却为了你而来,因而可委任你以大事啊!现在定下你为继承人。

    我平生没有学习书法,只在读书问字时懂得一些罢了,因为这个缘故,字写得不太工整,然而还说得过去。现在看你写的字,还不如我。你可要勤奋学习,献上的奏议应自己动手写,不要使唤他人代劳。

    萧何、曹参、张良、陈平等公侯,和我是同时代的人,年长你一倍。你见到他们,都要以礼相拜,并告诉你各位弟弟。

    自我得病以来,经常感到困倦,使我担心牵挂的是如意母子。其他各个儿子,都足可以自立,只哀怜这个儿子还小。

    第一则,刘邦没以父皇之尊,训斥儿子。他也没讲什么大道理,而是以“自述”、“自省”、“自责”现身说法,叫儿子要多读书。“吾遭乱世,当秦禁学,自谓读书无益。”刘邦讲了他书读得少的社会原因,也讲了他过去对读书的错误认识,这“自述”有愧疚之意。在读书这个议题上,刘邦慎言,他不自矜,不妄言。以身作则,实事求是。我们难能可贵地发现,刘邦有自我批评的精神。

    第三则讲的是“写字”。刘邦承认自己的字写得“不大工整”。“今视汝书,犹不如吾”——你的字还不如我!那时没有字帖,也没有“临帖”一说。刘邦指出了问题,更重要的是教儿子抓住习字的机会:“汝可勤学习,每上疏,宜自书,勿使人也。”从这里可以看出,刘邦不仅能写,对写的好坏也有了客观的认识和评价。

    这两则手敕,寥寥数语,言辞婉转,和风细雨,我们看到了一个不自大、不自是的刘邦。他的话不多,语不重,读来亲切,舔犊之情,慈父心肠,昭昭然!刘邦这里亲笔“吾生不学书”、“今视汝书”,“宜自书”,这个“书”字,不是“书籍”,而是“书写、书法”。因此说,刘邦又是有文字记载的中国历史上倡导工整书法的第一人。

    在中国历史上,官僚士大夫一般都很重视对“修身、齐家、治国、平天下”这一人生模式的追求。诸多亡国之君、亡国之臣,乱国之君、乱国之臣,除了他们自身素质的原因外,“齐家”的问题、“家务事”的问题没有处理好则是关键所在。从而,不仅历代政治家、思想家反复强调家庭教育的必要性和重要性,而且那些朝廷重臣显官、封建帝王们也采用不同的方式对家庭教育的问题予以不同程度的重视,留下了许多可资后人借鉴的家训、家诫文字。这些文字尽管从主导方面而言,体现了封建思想学说的内容,存在着明显的封建糟粕,但在某些方面又很自然地反映出中国传统文化中优秀的、积极的要素所在。

    从刘邦的《手敕太子文》、诸葛亮的《诫子书》、姜维的《报母书》,到骆宾王的《与情亲书》、欧阳修的《与十二侄》、文天祥的《狱中家书》,古人的至深亲情无不令人动容。“诗圣”杜甫的“烽火连三月,家书抵万金”,尽述诗人在“安史之乱”中对远方亲情的无限感念,字里行间,流淌着最宝贵的真情,承载着浓浓的人文气息。

    人们之所以将“齐家”放在重要位置加以对待,原因就在于“清官难断家务事”。“家务事”处理得好不好,直接关系到从政做官者的声名和业绩,甚或关系到国家兴衰存亡。所以,“家务事”成为人们普遍感到棘手而又不得不正视的一个现实问题。“家务事”要处理好,首先就得高度重视家庭教育。由此可见,刘邦的家书,时至今日仍是为官者可资借鉴的优秀传统文化。


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