徐州市博物馆馆藏幽冥钟

徐州云龙山兴化寺梵钟

南京清凉寺幽冥钟

苏州寒山寺幽冥钟

    小时候，也就是上个世纪七十年代初，经常听长辈们在言谈中提到英士街、道平路、“英士中”、老和尚后园、博爱街等地名，言谈的内容都是建国西路附近的新闻。这些地名中，让我感到蹊跷的是英士街和“英士中”，因为不知道哪儿是英士街，哪儿又叫“英士中”。

    后来经常在建国路上跑来跑去，也就逐渐地知道了英士街的大概，有人说英士街只是彭城路和中山南路之间这一段，这种说法大概是因为街名频繁更换的缘故，导致认知差异。这条街道曾经称为莺市街、毓秀巷、英士街、公恰路、道平路、建国西路。道平路、英士街、建国西路它们的起点都不一样，道平路起于解放南路止于博爱街，英士街起于彭城路止于博爱街，建国西路1971年命名时，起于中山南路止于博爱街。这儿说的博爱街是指博爱街的南头，即现在建国西路和西安南路的交叉口。

    上世纪六十年代，我们家因为建设老徐州体育馆搬迁到培正巷。美好的印象中，开心的童年是在培正巷度过的，培正巷的西侧有五个大小不等的水塘（云龙公园北门处），在这里我和小伙伴们学会了游泳、摸鱼、钓青蛙，天热起来的时候，就盼望着放暑假。有时候因为贪玩而忘记吃饭，难免挨父母一顿批评：“又去英士中了，少去那儿”。

    “英士中”难道就是水塘那儿？这个疑惑伴随了我十几年。1987年的时候，拜读初中语文老师李申初稿的《徐州方言志》，看到了“英士中”的解释。对“英士中”，李申老师这样总结：“有些字虽然“念白”了，但是天长日久，习非成是，结果造成一些字读音特殊的情况。

    例如：幽暝钟（地名，前清时常在这附近处决犯人），现在都称为“英市中”，因此人们一般已想不到它的来历了”。李申老师后来去江苏师范大学当了教授，他对徐州方言的研究不仅仅与语言学有关，而且与社会文化发展也有关联，他对幽暝钟称为“英市中”习非成是的总结也使我对幽冥钟的探讨茅塞顿开。

    幽冥钟曾经是一座寺庙的名称

     1926年的《铜山县志》这样介绍幽冥钟：“道光旧志在南门外旧名幽冥钟，嘉庆五年僧诚然始改为丛林（按在南门外西南）”。这段县志指出了徐州老城西南有一座寺庙旧名叫幽冥钟，1800年改称太平丛林（佛教多数僧人聚居的寺院）。

    关于幽冥钟的文字记载还见于《云龙区志》第十二章第四节：太平寺又称幽冥钟，约300余年历史，寺内供有地藏王佛像，有大钟一口，钟上铸有经文，每晚八时，撞钟一百单八下，声音宏亮。寺内有和尚60余人，大殿4间（每间合平房9间），平房36间，楼房32间，占地4亩。

可见，幽冥钟既称太平丛林还称太平寺。

    老邻居刘玉汉大叔，原居住培正巷44号，今年88岁了，思维依然敏捷。据他的回忆，解放前他们家一直耕种庙地，庙地就是幽冥钟寺庙的土地，大家俗称庙地为老和尚后园。徐州塑料厂就建在庙地上。庙地的北边就是幽冥钟，解放后它就改为道平路小学。

    上个世纪七十年代末，笔者上小学的时候，学校已改名为建国西路小学。学校的大门在东侧，穿过过道，就是一个长方形的四合院，青砖合瓦的教室有7间，红砖的二层楼有一座。院落当中有一棵斜着身子的老槐树。上世纪九十年代小学撤并，它才结束了作为小学的使命，现在是泉山区青少年活动中心。老的青砖平房早已不在，取而代之的是高楼大厦。

    幽冥钟特指地名，为斩决刑犯处

    幽冥钟作为地名，是俗称，特指徐州老城西南侧这一片地方，它其实是处决犯人的场所。

    《同治徐州府志古迹考》叙述大士岩院时提到“又有太平丛林，在南门外，俗称幽冥钟”，这里讲的幽冥钟就是地名。而且注释中对“丛林”做了解释：“佛教多数僧人聚居的寺院。意谓比丘和合一处，有如众木相倚成林，故称丛林。后道教聚居处也称丛林。按此处多为义冢，清代为斩决刑犯处，故称幽冥钟”。

    义冢，《同治徐州府志古迹考》也有记载“旧义冢三：一在城南二里，一在城西南半里，一在城西北四里，旧志十余处皆水没不存”，义冢是旧时收埋无主尸骸的墓地。城西南半里指的就是幽冥钟。1971年，王陵母墓北侧两个五米多高的义冢因为城市的发展被平掉。

    幽冥钟作为地名，作为斩决刑犯处，它的北侧还有座桥与之关联，这桥叫落魂桥。前清处决犯人基本上是秋后问斩。国内有城池的城市大都把西城门叫死门。在徐州被判了死刑的犯人一样是秋后问斩一样是西门外处决。是一路被押着过二府街、西门大街、出西城门、过翁城门，但不过护城河、沿城墙下小路到达城墙西南角的燕子楼下，过落魂桥到达幽冥钟。落魂桥见证了犯人被处决的历史，1993年建国西路拓宽时，落魂桥连同道平桥以西的护城河一同被埋在了地下。

    幽冥钟作为地名，还被大家称为乱死岗子，正是因为它和秋后问斩联系了起来，那些斩杀的场景使路过的人心存恐惧，住在附近的居民不胆怯不畏惧也不可能，更何况夏季干燥的天气里义冢间还会冒出“鬼火”，所以从爱护孩子的角度，家长们有意忌讳，也因此有了“英士中”这样的习非成是的替带名词。

    幽冥钟是太平寺的一口梵钟

    “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这是千年之前唐人张继的诗，汪曾祺就把这“夜半钟声”写成了一篇小说叫《幽冥钟》。这样的诗、这样的文章使我们对幽冥钟更加惊奇诧异起来。

    ⑴第一口幽冥钟是徐州人李璟制造的

    李璟（916年－961），字伯玉，徐州人，南唐烈祖李昪的长子，五代十国时期南唐第二位皇帝，后因受到后周威胁，削去帝号，改称国主，史称南唐中主。

    佛教辞书《翻译名义集》记载了这样一件事情：南唐时候，上元县（今属南京市）有个人死后三天又复活了，他讲述了在阴间遇到先皇帝李昪被酷刑拷打的场面，先皇帝李昪对他说:“我当初听信宋齐丘（ 南唐第一谋士，号称拂袖宰相）的话,把和州投降的一千余人错杀了，因此招来怨诉，到了阴间得到报应。李昪还说，只要听到寺庙的钟声，他在阴间受的苦就会暂时停止。你回去后,告诉我的儿子李璟，为我造一口大钟，要长时间敲打以减轻我的痛苦。如果他不信，我藏在南京瓦官寺佛像左膝中的玉天王像可以为证。”

    李璟果真找到一尊玉天王像，便遵守父亲的嘱咐，在南京清凉寺建造了一口大钟，上面携刻铭文:“荐烈祖孝高皇帝，脱幽出厄。”这个就是幽冥钟典故的由来，由此可见徐州人、南唐中主李璟制造了第一口幽冥钟。943年烈祖李昪驾崩，然后有了幽冥钟，由此可知，幽冥钟的产生距今已有1074年的历史。

    ⑵幽冥钟为什么要敲打一百零八下？平日祈福为什么要撞钟三下？

    佛事大钟是用于祈祷、感化、超度众生的，它分为晨钟、晚钟、夜半钟，夜半钟又叫幽冥钟。它们的敲法各不相同，晨钟是先敲钟后敲鼓，晚钟是先敲鼓后敲钟，夜半钟是钟鼓齐鸣。至于大钟为何要定为108下，有两种说法：一种说法是《格致镜原》引《绀珠》云：“凡撞钟一百零八声以应十二月，二十四节气，七十二候(五天为一候)之数。”合为108，其象征一年轮回，天长地久。这表明在农耕社会里，人们希望通过佛来保佑丰衣足食。

    另一种说法是，佛教认为人有一百零八种烦恼，敲一百零八下便能解除忧愁。叩钟偈曰：“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。”

    平时去寺庙烧香的游客会撞三下钟，这三下分别代表福、禄、寿。福指的就是福喜临门，禄指的就是高官厚禄，寿指的就是延年益寿。所以到寺庙烧香礼佛的人，大都要撞钟三下，以祈身体健康、福禄呈祥、烦恼消除、善根增长。

    唐朝诗人张继写的“夜半钟声”叫“分夜钟”，宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。唐代诗人于邺的《褒中即事》可以为证：“远钟当半夜，明月入千家。”子夜，悠扬的佛钟响起那是平安之夜。

    ⑶太平丛林的《重修幽冥钟碑记》

    1993年，拓宽建国西路时，在建国西路小学的门口处发现了《重修幽冥钟碑记》石碑，该碑刻于1777年：“盖闻钟也者，始于凫氏，声出于金属乎，商秋分之音也。鲸击蒲吼，百厉为之悉去；狮钮龙身，诸邪缘之顿消。近因法场迤西，旧有幽冥钟，废之已久。往来行人，虽知死于法者罪皆当诛，而目烛其尸甚悿，未免心怀疑惧。今重修之，使夜行者闻其音，心胆俱壮而疑惧尽释矣。”由此我们可以看到，原太平丛林的幽冥钟同其它寺庙的幽冥钟还有不同之处，例如南京清凉寺的幽冥钟、苏州寒山寺的幽冥钟、九华山祇园寺的幽冥钟、五台山显通寺的幽冥钟都是为超度死者敲的，而太平丛林的幽冥钟是为活人撞的，是为了夜晚经过刑场的路人壮胆而撞的。

    太平丛林的幽冥钟如今已不知去向，如果还在的话已经240年了。

    ⑷徐州乾隆行宫东侧的幽冥钟是太平丛林的幽冥钟吗？

    在徐州博物馆乾隆行宫东侧有一口幽冥钟，钟高1.62米、底径1.23米，钟身横铸“法轮常转佛日增辉”八个字，钟身竖铸“幽冥钟”三个字，铭文“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生。离地狱，出火坑，愿成佛，度众生。唵伽啰帝耶莎诃！幽冥钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻。闻尘清静证圆通，一切众生成正觉。”从钟身所刻的时间来看，该钟铸成于康熙五十年（1711），到乾隆五十六年（1791）又重新修铸。铭文落款“徐郡南门外东夹墙”，这是该钟的安放位置。东夹墙指的是哪儿呢？《徐州府志》图示，是指徐州古城南门东侧，城墙和护城河之间的地段。也有人把它称为“东泊墙”。

    根据《重修幽冥钟碑记》和徐州市博物馆馆藏幽冥钟的铭文，特别是大钟安放位置在城门东夹墙而不是城门西南角，我们可以判断此钟不是太平丛林的幽冥钟。据徐州市博物馆工作人员介绍，曾有市民前来观看此钟并查找祖辈姓名，说此钟是徐州老城隍庙的大钟。庙在城墙里，钟在城墙外，这和钟上的铭文“徐郡南门外东夹墙”是相辅的；城隍庙是道观，大钟落款是主持道士王来水叩，这和城隍庙也是相承的。

    寺庙梵钟往往是景点之一，

    徐州古八景就有“佛寺钟声”

    苏州寒山寺的大钟有108吨，钟体上刻有经书《妙法莲华经宏传叙》，有70094字。号称“华夏第一法华钟”，又被称为“世界第一佛钟”。

    五台山显通寺的幽冥钟铸于明朝万历四十八年（1620），重九千九百九十九斤半。为什么不铸成一万斤呢？这是为了忌讳皇帝“万岁”老爷的“万”字。

    徐州云龙山兴化寺有座钟楼，内置大铁钟为明代宣德三年(1428)所铸, 重约3吨，钟面镌有“风调雨顺”四个大字。每天早晚僧人咏经之时，悠扬的钟声便从这里传开出去，俗称“佛寺钟声”，为徐州古八景之一。

    辞旧迎新的传统节日里，很多信众选择到寺庙参拜祈福、烧香礼佛，以此告别过去一年的风尘，寄托一份对于新一年新开始的美好愿景，比如身体健康、福禄呈祥、烦恼消除、善根增长……“撞钟”习俗也因而在民间广为流传。在这清脆、浑厚、悠扬的钟声里，传播的是我们中华民族的悠久文化。

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